《亞魯王》文化，主要流傳于貴州省麻山及西部苗族方言區，同時以不同形式流布于廣西、云南、四川等地。
《亞魯王》史詩是由創世史詩、遷徙史詩和英雄史詩等三方面的內容組成，它涵蓋了苗族社區所有方方面面的生活習俗和儀式以及人倫道德等。史詩主要以莊重、肅穆的喪葬儀式為載體進行口頭演述。通過東郎向亡者唱誦先祖們創造天地萬物的坎坷經歷及英雄祖先亞魯王的歷史事跡，告訴后人先祖們漫漫的遷徙旅途，指引亡靈背負著一把寶劍、一頂斗笠，一袋糧種及行囊一步步跟隨先祖回歸故地，是迄今所知第一部復合型苗族長篇英雄史詩，典型傳承且活態運用于麻山次方言苗族地區。
《亞魯王》文化是當代文學史上的重要發現，其文化和學術價值絕不能低估。從一定意義上說，它與三大史詩
——藏族史詩《格薩爾王傳》、蒙古族史詩《江格爾》、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》形成了有趣的對照，以特異的存在方式，神秘的傳承和流布規律，昭示著民間文化的博大精深。
紫云布依族苗族自治縣歷史悠久、民風古樸，特別是其醇厚的原生態文化近年來吸引了學界極大的研究興趣，苗族英雄史詩《亞魯》就是這塊文化豐韻的土地上一顆璀璨的明珠?！秮嗶敗肪嘟褚延猩锨隁v史，共
26000余行，涉及古代人物1萬余人，400余個古苗語地名，30余個古戰場名，至今仍然傳誦于當地苗族地區的三千多名歌師口中。以《亞魯》為代表的“亞魯文化”凸顯了苗族先民在征戰遷徙和日常生活中的文化藝術創造力，而其服飾藝術則表現了苗族文化傳統中獨特的審美情趣?！皝嗶斘幕狈椝囆g，貴州紫云境內的苗族有著悠久的歷史，在長期的遷徙和歷史發展過程中形成了獨特的民族文化?！皝嗶斘幕敝械拿缱宸椧虻乩憝h境、風俗習慣、和支系的不同而呈現出不同的樣式，保持了較多的原始風貌。隨著社會的不斷進步，交通的便利和流行文化的涌入，亞魯文化地區傳統服飾發生了相應的變化。除了重要的苗族節日或者婚慶時，平時很少有人穿戴苗族服飾，傳統的苗族服飾面臨著消失的危險。因此，對紫云“亞魯文化”地區苗族服飾的研究就顯得尤為的迫切?！皝嗶斘幕钡貐^苗族支系眾多，服飾風格多姿多彩如今，它的造型、款式、色彩、制作已引起了人們的注意。
紫云境內有苗族、布依族、仡佬族等
18個民族。少數民族占總人口的68.43％。在少數民族人口中，苗族、布依族人口最多，苗族114444人,占總人口的38.49％,布依族86513人,占總人口29.09％，其他少數民族2502人，占總人口0.85％。
亞魯王文化最新傳承保護現況
亞魯王的傳承者大多都是生活在各方面條件都很困難的麻山地區。出于生活上的壓力，亞魯王文化的娛樂部分已被淡化，這是亞魯王文化很難被外人接受也不被現代的麻山苗族青年人接受的原因。當下青年一代的麻山苗人在多文化的沖擊影響下對自己身份的認同越來越模糊，這種身份認同的危機也是文化傳承的危機。
為使麻山苗人堅持自己的信仰，正視自己民族歷史、文化的價值以及其他文化的關系，認清自己，不致在文化的洪流中迷失，重拾亞魯王時代奮勇開創的信心和勇氣；也為把亞魯王文化向外宣傳，使亞魯王的文化精髓能被世人了解。至2013年6月起在亞魯王文化研究中心負責人楊正江的帶領下，亞魯王工作團隊在格凸河鎮壩寨村東拜苗寨（王城古跡）做了大量的宣傳工作，并依托東拜苗寨得天獨厚的地理位置和濃厚的民間歷史傳說，做好了為東拜苗寨開發建設王城的前期鋪墊性工作
目前，在縣委縣政府和省文化廳的鼎力支持下，已在東拜苗寨新建東拜亞魯王文化保護傳承基地，項目建設正在緊張籌備中。并以此為中心，用飽滿的激情將亞魯王文化傳承保護動力輻射帶動全縣22個亞魯王文化傳習基地開展文化傳承活動。